No existen “Modelos Civilizatorios”

No existen “Modelos Civilizatorios” como intentan difundir ciertos voceros, quizás bien intencionados, o defensores de encubiertos intereses.

Salgo al cruce de algunos textos que están circulando en la comunidad necochense que abordan el tema del Pensamiento Nacional y Latinoamericano y posibles “Modelos Civilizatorios” indigenistas  en contraposición con los Estados Nación.

En primer lugar diré que  abordar el tema indígena desde la óptica política Occidental impuesta en el Continente, salvo contadas excepciones, es y seguirá siendo una total falta de respeto para con los involucrados.

Desde los años Ochenta en el congreso de “Ollantaytambo” organizado por el CISA con la instancia de las distintas organizaciones indígenas intermedias del continente, como la AIRA de Argentina, los indígenas luchan por soltar las ataduras del Indigenismo estatal que fuera desde siempre herramienta barata de dominación a través de organismos gubernamentales como Instituto Interamericano Indigenista, (III) con sede en México, DC. O instituciones financieras como el Banco Mundial de Desarrollo, B.M.D.

Sabemos que las políticas aplicadas, en su mayoría fueron planificadas y ejecutadas para  intentar mejorar la situación de los damnificados pero nunca se los consulta o son actores directos de la solución a sus problemas, salvo por interpósita persona, un funcionario o agente social.

Basta ya de buscar un “Modelo Civilizatorio”,  la dicotomía entre Estado e Indigenismo es el paradigma de aquello que no se debe hacer; no debemos crear políticas para ellos, debemos desatarles las manos y posibilitarles la elaboración de sus propias pautas de inclusión, crecimiento, planificación de propio modelo en conjunción con el país en el que viven, esto es – INDIANISMO – propuesta indígena surgida en Ollantaytambo en 1980.

Estos proyectos o conclusiones, serán propuestas elevadas a los referentes políticos hasta el momento que ellos mismos elaboren su inserción en el quehacer político del país.

Se habla de imperialismo enfrentado a una supuesta unidad Latinoamericana, en realidad los modelos en pugna actualmente incluyen a los indígenas genéricamente como los eternos excluidos de la repartija continental.

Los modelos son excluyentes para los indígenas y sólo podrán ser partícipes del hacer continental en la medida que logren su total participación en la elaboración y toma de decisiones que conlleven planificar el presente y futuro de los pueblos aborígenes.

NO hay que buscar civilizarlos, término que conlleva en sí mismo una acción peyorativa y excluyente; Los indígenas son civilizados, simplemente no están masificados y por eso el sistema intenta excluirlos, civilizarlos, integrarlos.

En Argentina los Indígenas lograron que el Congreso Nacional analizara, estudiara y aprobara de entre tres propuestas de anteproyectos, la ley que los contiene la 23.302 promulgada en 19884/85 reglamentada indebidamente en 1987 y puesta en ejecución bajo manejos políticos.

Los indígenas preocupados por la reforma Constitucional programada para 1994 estaban abocados a que dicha reforma contemplara su inclusión modificando la relación de los pueblos indígenas con la Nación Argentina y que se eliminara aquello del Art.- 15 “… Mantener el trato pacífico con los indios.”

Pensamiento y filosofía surgida y mantenida después de la batalla de Caseros, en la que Dn. J.J. de Urquiza se enfrentó a D. Juan Manuel de Rosas, quién después de gobernar  las provincias Argentinas dictatorialmente, haciendo del absolutismo, totalitarismo y el terror institucionalizado, su política de Estado, fue vencido y se exilió en Inglaterra, donde murió.

En 1994 con la participación directa de los representantes de los pueblos indígenas se logra cambiar esto,  se aprueba el Art.75.- de la nueva Constitución reformada que en su Inciso 17. Reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas.

El Grave problema existente no son la falta de leyes sino hacer que aquellas que los consideran, respetan y protegen contra la avaricia y el descontrol de quienes se abusan de una pequeña cuta de poder temporal, sean justamente utilizadas.

Todas las políticas surgidas y aplicadas desde los Estados Nación sin consulta, son discriminatorias, en tanto y en cuanto el indígena es el gran excluido de la sociedad global, como una minoría insignificante sin peso e injerencia en la vida Nacional.

Dado que la actividad política en esa área está destinada a dividir y no a aglutinar voluntades, desdibujando el poder aborigen desvirtuando la capacidad de sus propios dirigente.

Esto es así desde los orígenes de la imposición Europea en estas tierras, es entendible que ellos mismos no logren abroquelarse como una unidad.

Desperdigados en feudos donde los controlan y desdibujan su poder los catorce grupos étnicos que sobreviven como pueden sobrellevando una vida de penurias y privaciones que fluctúan con el antojadizo poder de turno.

Esta forma de control y hacinamiento a que se ven sometidos, ante los ojos del país, se convierte en una escalera que proyecta a los caudillos regionales a la política nacional de la mano del poder central.

Descendientes u herederos de quienes se quedaron con la tierra o políticos devenidos en terratenientes en épocas más recientes, los poderosos fueron y son muy conocidos: Gildo Infran en Formosa, Capitanich en Chaco, en cada provincia o feudo hay un expoliador de los desposeídos, llámese humildes, indígena o como se los quiera llamar, la causa indígena de Indoamérica es y será la causa de todos los desposeídos, los sin vos.

La Unión Latinoamericana no se dará si pretendemos excluir de ella nuestras raíces, si bien los pueblos, las sociedades hoy no son conscientes de esta problemática, que lamento que así sea, llegará el momento que despertará y la verdad surgirá, tengo fe en el hombre y su perseverancia para sacudirse el pesado lastre que le impide superarse.