La otra Historia

En la historia Argentina hay muchos agujeros de gusano que nos permiten ver de una etapa a la otra con cierta continuidad, de lo contrario nos hubiera resultado difícil comprenderla; las nuevas generaciones que quieran entender nuestro pasado histórico con meridiana seguridad deberán desglosarla, fracturarla, y volverla a armar como un rompecabezas.

La cuestión indianista es un tema que todo argentino debería conocer en profundidad, ya sea por la importancia que tiene en el entretejido y entramado de la historia oficial y la otra, que por supuesto existen, de nuestro país.

Para leer la “Otra historia” hay que escaparle a la rutina del sistema e indagar en los historiadores independientes, aquellos que demuestren seriedad e idoneidad al presentarnos los temas.

En ellos encontraremos una parte de la verdad histórica, aquella que nos han ocultado, en un relato histórico acomodado a los intereses del poder político, económico, que gobernaba, durante el nacimiento y juventud de nuestro país.

Muchos de ellos venían del otro lado del mar.

El otro día, comenté de la existencia de los libros, sobre la causa Indianista, publicados por la modesta y personal, editorial FPS, sobre temas indígenas: “500 años después… la otra historia”, “Un Conflicto de Identidad”, “La Cuestión Mapuche”.

Nuestra historia, como dijera, ha sido acomodada por algunos historiadores de acuerdo a los intereses políticos, así, en los libros de cierta historia oficial, encontramos referencias vagas o veladas de la importancia del pueblo Rankul, (Castellanizado Ranquel) en la verdadera historia, en particular después de haberse visto envueltos en las luchas internas que se dieron durante la juventud de la patria. (Unitarios y federales)

Haber participado como actores directos en una de las épocas más oscuras y más políticamente activas de nuestra historia, la época Rosista (1829/32 y 1835/52) sin embargo fueron borrados de los textos salvo aquella: “Excursión a los indios Ranqueles” de Lucio V. Mansilla, que no los conocía.

Relato que no solo crea una enorme laguna sobre este pueblo, estigmatizado por los historiadores, casi erradicado de la historia que nos contaron.

Pero siempre hay “Otra Historia”, en este caso puntual se destaca el libro de alguien que, como puntano y en respuesta al llamado de su propia historia, personal escribe una, novelada historia del pueblo “Mamulche = Gente del Monte

Es la primera ves que un historiador intenta desgranar la comprometida historia Ranquel, su convivencia con los demás pueblos de la región, y la importancia que tuvieron en nuestra propia historia como Nación.  

        “El Bramido del Puma” de Héctor Pablo Ossola, editorial El Tabaquillo. Debe ser leído por quienes tienen curiosidad por nuestra historia y quieren conocer, a través de un relato ameno de una prosa muy entretenida, el tañido de una campana que les otorga voz, a quienes la historia pasada se las negó.

Héctor Pablo Ossola         El prólogo, de este trabajo de mi amigo el historiador puntano Héctor Pablo Ossola lo realizó el querido e inolvidable amigo y compañero de militancia Germán Canhue, infatigable luchador por la causa del pueblo Mamulche y creador de la Federación del Centro, FICAR, fallecido imprevistamente el 7 de octubre de 2011, quien  siguió muy de cerca, durante su gestación, a instancias de Ossola el texto de "El Bramido del Puma” porque vio desde el principio el compromiso de su autor con la causa Mamülche, que era su propia causa. Recomiendo a quién realmente quiera conocer, quiénes fueron los eternos enemigos de Rosas, a los que no podía comprar, engañar ni vencer en batalla abierta, razones que lo obligo a realizar un pacto secreto con otro indígena chileno, otorgarle las tierras del paraje de “Salinas grandes” y enfrentar a los ranqueles, sin éxito.

Germán Canhue

El pacto fue denunciado a su muerte por el propio “Calfucura”.

Ante esta contingencia después de 1852, exiliado Rosas, por su derrota en la batalla de Caseros por Justo José de Urquiza, se exilia en Inglaterra donde muere, y la historia y relación con el poder, el uso y el abuso que el poder ejerció sobre las personas y las cosas, se ocultó o se desdibujó; La verdadera historia se perdió o minimizó en los anaqueles de las bibliotecas.

Algunos solíamos preguntarnos sobre ese pueblo perdido que no figuraba en los censos que mantenía viva la llama de su pasado, su identidad y sabíamos que estaban allí en Colonia Mitre, La Pampa o desperdigados por el territorio Argentino, San Luis, fue uno de los lugares donde se asentaron muchas familias Mamulche, ya que la región puntana tiene una tradición entrelazada con la historia.

Argentina, Diciembre de 2006. A LA OPINIÓN PÚBLICA PROVINCIAL, NACIONAL E INTERNACIONAL.  Peñi y Lanmien: El gobierno de San Luis encabezado por el Dr. Alberto Rodríguez Saá reconoce y firma un acta de compromiso con los pueblos indígenas en su provincia. Unido a esta Acta Compromiso, el señor Gobernador de San Luis, doctor Alberto Rodríguez Saá, asume ante el Lonko Ranquel José Barreiro y la Lonko Huarpe Pascuala Carrizo Guakinchay, el compromiso de entregar 10.000 has. de tierra en el Sur de San Luis, lindando con La Pampa, a la Comunidad Manuel Baigorrita de Justo Daract y otras tantas a la Comunidad Huarpe de Guanacache, junto con maquinarias, herramientas, insumos, capacitación y otros apoyos hasta que logren la autogestión. Acta: 1 – PROMUEVE el reconocimiento a los pueblos originarios en el grado de participación que corresponda, garantizando la obligación de proteger el derecho y capacidad que los mismos tienen para determinar libremente su futuro como pueblo y establecer con ello las prioridades que mejor convenga a sus intereses asegurando los mecanismos de participación y consulta en toda política que lo involucre promoviendo a tal fin la legislación necesaria que conllevará a la formulación del Tratado pertinente,- 2 – ARBITRAR las acciones tendientes a permitir el ejercicio de los derechos sobre tierras que históricamente pertenecen a las comunidades originarias.- 3 – DESARROLLAR la infraestructura necesaria para el acceso a los servicios públicos básicos a las comunidades indígenas en su lugar de asentamiento natural. 4 – ALCANZAR acuerdos para la participación directa de los indígenas en la capacitación laboral, como asimismo toda acción tendiente a mejorar la calidad de vida de la comunidad aborigen. 5 – 6 – Complementarios. Este hecho inédito de reconocer Derechos Indígenas en su totalidad, sin reclamos ni presiones de los Pueblos Indígenas, en la provincia de San Luis, contrasta con lo que ocurre en el resto del país y del mundo. Pero indica el camino a seguir, es un EJEMPLO para imitar. Veamos: - En Naciones Unidas los grandes intereses internacionales logran una vez mas diferir la aplicación de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. - En Argentina, el Presidente reclama “una justicia a la altura de lo que necesitamos”. Que necesitamos quien, los Pueblos Indígenas, despojados de nuestros territorios sin nuestro consentimiento libre e informado, o las multinacionales, terratenientes, latifundistas que los usufructan. La justicia falla a nuestro favor en leyes que nos favorecen pero ni el Ejecutivo ni el Ministerio de Desarrollo cumplen con las sentencias. (Caso AIRA c/ Estado Nacional) - Los poderes Ejecutivos, Legislativos y Judiciales se encuentran totalmente pasivos para reglamentar el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional aprobado en 1994. -Gravísimos conflictos asolan el país por la tenencia de la tierra y porque una vez más aparecen las “aves de rapiña” que nos quieren quitar las pocas tierras que poseemos, ante la indiferencia de los poderes públicos. - Se dictan leyes de suspensión de desalojos sin otro fin que ganar tiempo para los “nuevos dueños”, gastando siderales sumas de dinero, no para los Pueblos Indígenas, para pagar una nutrida horda de intermediarios que aparecerán, para solucionar un problema que de ninguna manera hemos creado nosotros. En LA PAMPA esta situación está haciendo crisis. Por este motivo: Los PUESTEROS DEL OESTE DE LA PAMPA Y EL MOVIMIENTO DE APOYO A LA LUCHA POR LA TIERRA, CONVOCAMOS A LA MARCHA EN LA PLAZA SAN MARTIN - SANTA ROSA (LP) EL 15 DE DICIEMBRE A LAS 18 HS. No a la violencia estatal y privada contra los puesteros del Oeste No a la tierra como medio de especulación. No a la extranjerización de la tierra. No a la entrega de los recursos naturales. - En La Pampa, teatro de operaciones del principal genocidio llevado a cabo por el Estado Argentino a partir de 1878, los verdaderos poseedores de la poca tierra que nos queda, con el apoyo incondicional de fuerzas vivas que razonan muy por delante de funcionarios y gobernantes, han comprendido que la justicia debe estar de nuestro lado. - El actual Gobierno de la provincia de La Pampa es depositario desde hace un tiempo de un Petitorio de los Pobladores del Oeste Pampeano, apoyado por la población en general, pidiendo la restitución de 40.000 has., que duerme el sueño de los justos. - Los primeros estancieros de la llanura bonaerense, contrataron los servicios de indígenas de otros países para mantener libre la frontera de los justos reclamos de la Nación Mamülche, Pueblo Ranquel, en el Centro de la actual Argentina, que ante la matanza indiscriminada de vacunos únicamente para extraerles el cuero, dejando miles y miles de reses tiradas en el campo, y para defender la integridad de nuestro territorio, declararomos una lucha abierta por varias décadas. Aplicando la teoría de que “no hay peor cuña que la del mismo palo”, propiciaron una guerra de “indio contra indio”. - Vemos con profundo pesar que hoy se promueve la actitud de enfrentar a “hermanos contra hermanos” a través de manipulatorios ofrecimientos de cargos públicos y otras prebendas a ex dirigentes que acusaron a este gobierno y a los que le precedieron de “estado represor” y a cuyo servicio hoy están. Y cómo algunas potencias extranjeras que votaron en la ONU en contra de los derechos indígenas, financian el funcionamiento de entidades supuestamente indígenas no para la defensa de nuestros Derechos sino para que apoyen sus intereses. Germán Canuhé – Rankül – La Pampa – Argentina José Barreiro – Lonko Comunidad Manuel baigorrita de Justo Daract – San Luis. Pascuala Carrizo Guakinchay – Lonko Comunidad Huarpe – Guanacache – San Luis.

“Día Americano del Indio”

         19 de Abril “Día Americano del Indio”

Como siempre, consecuentes con nuestro compromiso desde hace más de cuarenta años con la causa indianista del Continente, el que diariamente renovamos, moderadamente, en las luchas y reclamos de nuestros hermanos, nos hacemos presente, en un día muy caro a las genuinas luchas de los pueblos de la América toda. 

Después de aquel 19 de abril de 1940 en el que la OEA creó el Instituto Indigenista Interamericano, III, desde entonces con sede en la ciudad de México, DF, iniciando la etapa indigenista en toda América.

Debieron pasar cuarenta años más, para que las bases indígenas de esta región del planeta pusieran el acento en tener su propia voz y así el Consejo Indio de Sudamérica, CISA, con sede en Perú, organizara, a instancias de la Asociación Indígena de la República Argentina, AIRA, y otras organizaciones el Congreso Indianista de Ollantaytambo (Cuzco, Perú), 27 de febrero-3 de marzo de 1980, donde se proclamaron analizaron y aprobaron pautas para una nueva filosofía indiana, un nuevo pensamiento que reemplazara el ya perimido modelo “Indigenista” generalizado.

Modelo político-social que, lejos de servir a los intereses indígenas, se había convertido, con el correr del tiempo, por obra y gracia de las políticas del sistema impuesto, en una nueva “Herramienta barata de dominación”. 

Naciendo como contrapartida el “Indianismo”; Un llamamiento, que fue un grito de libertad, en el que el dirigente y amauta Fausto Reinaga plasmó ese sentimiento que significa una nueva toma de concientización para las presentes y futuras generaciones. 

Generaciones que se motorizarán en una moderna forma de decirle al mundo “Aquí estamos”…Con la palabra indio nos doblegaron e intentaron avasallarnos, hoy con la palabra indio nos liberaremos, seremos fuertes.

Estas palabras del dirigente indígena se podrían sintetizar en: “Políticas aborígenes desde los indígenas y para ser puestas en práctica por los propios indígenas”. 

De esa iniciativa se redactó, consensuó con los pueblos indígenas, debatió en el Congreso Nacional, (Argentina) y aprobó la ley 23.302 que luego fue reglamentada, inconstitucionalmente, mediante un decreto, en forma antojadiza, con modificaciones al espíritu originalmente aprobados por los indígenas.

Hoy en el siglo XXI y a 74 años de la creación de esta fecha conmemorativa, los abusos políticos, institucionales, del poder de turno, se sigue ensañando con los desposeídos, desprotegidos.

Los poderes públicos deben sincerar la situación y dejar la hipocresía para afrontar la realidad, poco haría falta para mejorar la situación de los hermanos si realmente se quisiera dar respuestas a sus reclamos ancestrales.

Este problema como ya sabemos es el resultado de una sumatoria de viciadas administraciones y malas e históricas políticas públicas que nos han dejado una herencia que debemos, en la modernidad, solucionar. 

De nosotros en la convivencia, está encontrar las respuestas.